2. CỘNG NGHIỆP
Mọi sự việc xảy ra trên thế gian không phải
ngẫu nhiên mà tất cả đều do luật nhân quả. Mỗi người, do nhân mình đã gieo phải
chịu nhận lãnh cái quả riêng. Quả riêng của một người gọi là biệt nghiệp. Ngoài cái quả riêng ấy, cá
nhân sống trong gia đình, xã hội, quốc gia, thế giới còn phải chia sẻ hay gánh
chịu một phần cái quả chung của tập thể. Cái quả chung của nhiều người gọi là cộng nghiệp.
Do đó, ở Việt
Mỗi người còn phải gánh chịu cộng nghiệp
của quốc gia và của toàn thế giới.
1. Đã đến lúc chúng sanh phải trả cộng nghiệp
Thời hạ nguơn mạt kiếp là lúc cộng nghiệp
của nhân loại đang báo ứng rốt ráo và khốc liệt, bởi lẽ đây là thời kỳ cùng cuối
của một đại chu kỳ tiến hóa của vũ trụ để lập lại trời mới đất mới. Đức Diêu
Trì Kim Mẫu dạy:
Các
con có biết chăng luật nhân quả vẫn luôn luôn tiến hành trong thời kỳ hạ nguơn
mạt kiếp. Vạn linh sanh chúng đang đắm chìm trong lửa dục, trong biển khổ,
trong tham vọng đỉnh chung, để rồi tất cả đều chịu sàng sảy đào thải.([1])
Đã có rất nhiều thánh giáo của Thiêng
Liêng trong Tam Kỳ Phổ Độ cảnh báo trước về sự kiện chúng sanh hoàn cầu phải chịu
chung cộng nghiệp trong thời hạ nguơn mạt kiếp. Đức Chí Tôn dạy:
Sanh linh luống chịu sầu than
Lại thêm động đất, thêm càng gớm ghê
Khi không rúng động tư bề
Chinh nghiêng lúc lắc, cửa nhà đổ xiêu
Sanh linh tuyệt mạng càng nhiều
Tường đè cột đập, chín chiều thiết tha
Cơ Trời phong vũ bất hòa
Càng sanh ôn dịch
xảy ra khắp ngàn
Làm cho tuyệt mạng muôn vàn
Ngũ Lôi đả tử thêm càng kêu vang
Còn nhiều gươm súng thác oan
Thây phơi chật đất, máu tràn đầy sông
Sanh linh đồ thán khắp vòng
Hoàn cầu Âu Á cũng đồng nạn tai.([2])
Đức Thánh Trần Hưng Đạo dạy:
Cuộc
đào thải vô cùng to lớn
Tối mặt mày, rùng rợn tâm can
Bịnh Trời phạt ác trừ gian
Hoàng trùng, ôn
dịch, cơ hàn,
binh đao.
Nạn nước lửa ào ào lan khắp
Họa phái phe, giai cấp tương tàn
Yêu
ma đại náo trần gian
Tương
xâm tương sát, oan oan tương cừu.([3])
Vào năm 1995, tại Minh Lý Thánh Hội, Đức Đông Phương Lão Tổ cho
biết trước:
Cộng nghiệp của chúng sanh từ vô thỉ đến nay, trải qua nhiều đời
vô số kiếp, dồn chứa thành núi lớn Tu Di… ([4])
(B)ốn biển năm châu ngửa nghiêng đảo lộn. Đất sụp chôn sống từng loạt.
Nước dâng phủ ngập lôi cuốn sanh linh từng đoàn. Nắng thiêu vô số đồng bào. Ma vô
thường bịnh tật lùa dắt đem đi. Bão tố, gió lớn xô đổ cả núi rừng, thành quách,
đền đài…
Lời tiên tri của các Đấng thiêng liêng
nay đã trở thành hiện thực.
Kể từ tháng 3-2020, cả thế giới nhân loại
bắt đầu hứng chịu cơn đại dịch do virus
Ngoài đại dịch này ra, trong năm Canh Tý (2020),
nhân loại còn phải hứng chịu biết bao nhiêu tai nạn khủng khiếp dồn dập: bão tố
lũ lụt, sụp lở đất, tai nạn hàng không, nổ kho hóa chất, núi lửa phun trào,
v.v…
Các thảm họa này trước
đây đã từng xảy ra, nhưng dường như ngày nay càng lúc càng xảy ra thường xuyên
hơn, hầu như cứ vài ngày chúng ta lại thấy một tin tức về những tai họa xảy ra
cho con ngời. Chẳng hạn như vào ngày 04-8-2020 xảy ra vụ nổ ở Liban khiến hằng
trăm người thiệt mạng và hơn 4.000 người bị thương, thì đến ba ngày sau lại xảy
ra tai nạn hàng không: Máy bay Ấn Độ bị trượt đường băng gãy đôi làm cho 19 người
thiệt mạng và nhiều người bị thương.
Đức Đông Phương Lão Tổ
dạy về ngày tận thế như sau:
Ngày tận thế là lúc trái đất phải chịu trọng hình. Sự phán xét toàn
bộ trên hoàn cầu, sự hành phạt đền tội trả quả đã công khai. Vật hữu hình tan hoại
đã đành, cho đến vật vô hình hồn ma bóng quế cũng ùa nhau mà lùng kiếm kẻ thù, oan
oan tương báo, không mảy lông nào tránh lọt. Buổi rốt ngày cùng, ai nợ ai ơn, ai
gây ai tạo, ai vay mượn, ai cướp đoạt, lường lận, đến lúc nầy cũng phải thanh toán
cho xong. Luật nhơn quả, lẽ công bình, Trời Phật cũng không tư vị cho được. Nên
kỳ tận thế nầy để cho bất cứ ai trên đời còn sống, cũng như chúng sanh bên kia thế
giới vô hình, được họp mặt giữa nhau để đền ơn báo oán, thanh toán xong món nợ thân
thù, oan ưng đã từng gây tạo…
Chúng sanh tạo nghiệp nào
thì theo nghiệp nấy mà lãnh bản án đến pháp trường. Chết nước, chết lửa, chết vùi
lấp, chết đao binh, hay chết loại hình nào tội án đã định. Sát kiếp bằng cách nào
bất ngờ không thể biết, cũng gọi tử hình.([5])
Những tai nạn, chết
chóc thời cộng nghiệp khiến con người thình lình phải trả nợ oan khiên, chẳng
ai biết đâu mà né tránh. Quả đúng như Nguyễn Du bảo:
Ma đưa lối quỷ đem đường
Lại tìm những chốn đoạn trường mà đi.
Nguyên nhân nào khiến cho con người phải chịu
cộng nghiệp nặng nề như vậy?
Đức Thánh Trần Hưng Đạo dạy:
Ôi!
Kiếp nạn lâm đầu khốc liệt
Mà mấy người hiểu biết nguyên nhân
Bởi ai tai nạn rần rần
Do đâu nên nỗi tấm thân giày bừa
Bởi nghiệp chướng dư thừa nhiều kiếp
Bởi đồng chung cộng nghiệp
nhơn sanh
Bởi chưng ăn ở không lành
Hung hăng, hiểm độc hóa thành giờ
đây.([6])
Đức Chí Tôn dạy:
Này các con ôi! Cuộc thế đã biến
chuyển nhiều rồi đó, các con ôi! Lớp đao binh chiến họa, lớp ôn dịch hoành hành,
sanh linh sao khỏi bỏ thây nơi chiến địa, sanh linh sao khỏi ngậm ngùi mà xa lìa
trần thế vì tật bịnh.
Cái khổ của chúng sanh là không biết vì nguyên
nhân nào mà thân phải chịu
trăm cay ngàn đắng như vậy. Thầy và các Đấng đã
báo trước cho các con cảnh điêu linh thống khổ sẽ xảy ra cho
nhân loại, cũng bởi oan gia nghiệp chướng từ ngàn muôn năm trước, nay tích tụ lại
đày ải con người.
Con ôi! Sinh vật là người
anh em của nhơn loại nhưng sống gần nhân loại thì bị
nhân loại cướp đi thân xác để phục vụ nhu cầu
nuôi sống thân sanh của con người nơi trần thế.([7])
Thật vậy, mỗi ngày, trên toàn thế giới có hơn 200 triệu động vật trên
mặt đất bị giết chết để làm thực phẩm cho con người. Nếu cộng thêm động vật hoang
dã và thủy sản thì có khoảng 3 tỷ động vật bị tàn sát mỗi ngày. Như vậy, trên toàn
thế giới, hằng năm, có tất cả 72 tỷ động vật trên mặt đất bị giết hại và hơn 1.200
tỷ sinh vật biển bị giết hại để làm thực phẩm cho con người.
Tổ chức Mercy for Animals
(Lòng từ bi thương xót động vật) đã thực hiện một tài liệu video có nhan đề tiếng
Anh là From Farm to Fridge (Từ trang
trại đến tủ lạnh) và được dịch sang tiếng Việt là Lò Sát Sinh Thời Nay. Video tài liệu này cho thấy sự tàn ác, man rợ
của con người đối với các loài động vật. Qua đó, tổ chức Mercy for Animals kêu gọi con người trên khắp hành tinh hãy thương
xót các sinh vật đáng thương mà chấm dứt việc ăn thịt động vật.
Nhà hoạt động vì quyền động vật Philip Wollen đã kêu gọi: “Hãy
chung tay đưa động vật ra khỏi thực đơn và khỏi những địa ngục tra tấn (lò mổ,
lò sát sinh). Hãy ủng hộ cho những đứa con của Mẹ Trái Đất không thể lên tiếng
bảo vệ bản thân mình. Nếu như tường lò mổ trong suốt thì bạn sẽ không dám ăn thịt
nữa.”
Xem video From Farm to
Fridge rồi, mọi người hãy thương xót cho các loài động vật phải chịu đau đớn
đến cùng cực để rồi phát tâm ăn chay. Những vị đã ăn chay trường thì xem để kêu
gọi con cháu, người thân trong gia đình mình hãy có lòng lân mẫn xót thương các
sanh linh kém tiến hóa hơn mình. Xem video này để thấy rằng bữa ăn của những
người còn dùng thịt động vật chan đầy nước mắt, đẵm máu hồng và những nỗi uất hận
của các loài động vật.
Kinh Sám Hối dạy:
Lòng trời đất thương đều muôn
vật
Đức
háo sanh Tiên Phật một màu
Thượng
cầm hạ thú lao xao
Côn
trùng thảo mộc, loài nào chẳng linh.
Nó cũng muốn như mình đặng sống
Nỡ
lòng nào tuyệt giống dứt nòi
Bền
công kinh sách xem coi
Vô
can sát mạng, thiệt thòi rất oan.
Sấm Giảng Trung Giang ([8]) khuyên
hãy ăn chay:
Thịt thà, xương máu tanh hôi
Cỏ
cây, rau cải cũng rồi bữa ăn.
Đức từ bi thường hằng thể hiện
Không
sát sanh lòng thiện ta còn
Lạt
chay tuy chẳng ngọt ngon
Còn
hơn thú vị cơm chan máu hồng.
Nghiệp sát sinh của loài người chính là nguyên nhân chủ yếu đưa đến
cơ cộng nghiệp mà nhân loại ngày nay đang phải hứng chịu. Đức Chí Tôn dạy:
Bao nhiêu uất ức khổ đau, sinh
loài đã chịu biết bao nhiêu lâu nay, giờ đã đến lúc các tư tưởng uất ức đó tụ lại
để gieo oán, trả thù cho việc tàn ác của loài người.
Những mầm chủng tử từ những nỗi uất ức đó
sinh ra, sẽ tác phát trên con người thì ôi thôi, nhân loài sao tránh khỏi. Thần
Tiên thấy cũng chau mày nhưng không thể ra tay cứu giúp được vì đó là nhân quả.([9])
2. Làm
thế nào để tránh được cộng nghiệp?
2.1.
Phát
hạnh bất sát sanh và lo tu niệm, bỏ dữ làm lành. Đức Chí Tôn dạy:
Chỉ có những người tu hành, phát
hạnh bất sát sanh mới được Ơn Trên ra tay cứu giúp cho thoát qua tai kiếp này để
ráng tầm tu thoát tục.([10])
Cuộc đời nhiều nỗi tân toan
Phải lo tu niệm mới an thân mình.
(. . .)
Thầy
thương sanh chúng thiết tha
Muốn
thi ân xá cho qua nạn hình
Nếu
làm, mất cả công bình
Thiên
cơ bất lậu Thiên Đình phép linh
Nên
Thầy giáng xuống tỏ tình
Khuyên
con phải ráng cầu kinh của Thầy
Làm
lành bỏ dữ từ đây
Ăn chay niệm Phật có
ngày thoát tai.([11])
Đức Thánh Trần Hưng Đạo dạy:
Chúng
sanh biết dừng chơn tỉnh ngộ
Mới thoát nơi bể khổ trầm luân
Liền vào lạc cảnh đài xuân
Hồng ân ngày tháng vui mừng thảnh thơi.([12])
2.2.
Người
đạo đức tu hành theo chánh đạo luôn có được một khoảng trống an lành trong cơ cộng
nghiệp. Đức Mẹ dạy:
Mẹ nhắc nhở các con giữ chánh tâm hành chánh đạo thì sẽ luôn luôn sẵn
có một khoảng trống an lành sẵn dành cho các con trong cơ cộng nghiệp. Chỉ sợ các
con thiếu đạo đức để hưởng khoảng trống đó mà thôi.([13])
2.3. Nếu phải chịu chết chung trong cơ cộng nghiệp,
người thiện lành sẽ được siêu thoát thảnh thơi.
Trong một đàn cơ, vị nữ hướng đạo là
Chưởng Quản Bạch Diệu Hoa (1923-2009) bạch với Đức Quan Âm Bồ Tát xin giải đáp thắc
mắc như sau:
Và thảng như hiện trạng ngày nay cuộc chiến tranh
nguyên tử rủi bùng nổ thình lình, như vậy những người có tham gia trong cuộc chiến
hoặc những kẻ chủ động, hoặc những người đã gây tạo nhiều tội trọng thì việc thọ
báo đã đành; nếu kẻ vô tội, người thiện đức hoặc người tu hành, hoặc chư vị Bồ Tát
thọ thân hóa độ, rủi họ vướng phải họa lây thì có oan khúc chi cho họ chăng?
Đức Quan Âm Bồ Tát
giải đáp:
(V)ào vòng hiểm họa chúng
sanh đồng phải thọ nạn tập thể như vậy. Những kẻ nhiều tội ác thì tất phải thọ quả
ác. Người lương thiện thọ nạn
như vậy tức là thọ phước. Vì sao?
Vì những kẻ tội ác hiểm độc
nếu chết là hiểm nạn, chết là khổ não, chết là thối hóa, chết là mất mạng, mất lộc,
mất lợi, mất thân, mất thể.
Người hiền lương, sống thường
tu tạo phước đức, chết là hủy khổ sanh lạc, chết là chuyển nữ sanh nam, bần khổ
sanh phú quý; nếu tướng mạo thô ác xấu tật lại chuyển sanh tướng hảo, căn trí hạ
liệt chuyển sanh nhà tôn quý, được gần gũi thiện nhân, học thông đạo lý thành bực
đa văn.
Vậy lúc thọ hiểm nạn tuy
đồng, chỉ dứt một tấc hơi khổ lạc đều khác hẳn, tất chẳng có gì là oan cả.([14])
3. Trách nhiệm của người
tu trước cơ cộng nghiệp của chúng sanh
3.1. Người tu phải có tấm lòng từ bi lân mẫn, biết
sẻ chia, cứu giúp nhơn sanh trong cơn cộng nghiệp khổ nạn tai ương. Đức Phục Đức
Tôn Thánh dạy:
Trước
cộng nghiệp của toàn dân, người khóc kẻ cười, người đau khổ kẻ vui sướng, không
có chi là lạ, vì đã gọi là cộng nghiệp thì dầu muốn dầu không gì mọi người không
ít thời nhiều cũng chịu trong vòng ảnh hưởng, chỉ khác nhau là do sự chi phối tác
động của luật nhân quả. Tuy nhiên, cũng không nên chấp cứng vào lý do nhân quả mà
bảo thủ ích kỷ riêng, mà thái độ
của người được mệnh danh là con tin của Thượng
Đế hơn lúc nào hết phải nhìn thấy
sự tuần tự vận hành của vũ trụ. Nhìn thấy đây không phải chỉ thấy rồi than thở bàn
tính, v.v... mà phải mở lòng thông cảm trước nỗi đau khổ của mọi
người để thấy cái may duyên của chính mình hầu hưởng được câu “Tri túc tiện túc, tri nhàn tiện nhàn” và
khi đã hòa đồng thông cảm với mọi người cần phải có một hành động
thiết thực hơn bằng cách chia sẻ những gì
mình có được từ miếng cơm manh áo. Người được
mệnh danh là con tin Thượng Đế không bao giờ
sợ đói, sợ thiếu thốn. Có hai ta chia một,
có nhiều ta chia nhiều, nếu được thế thì đâu có hiện trạng xảy ra ngày nay.
Đó cũng bắt nguồn từ sự mất quân bình, kẻ giàu sang không đoái hoài đến người nghèo
khổ, chỉ ôm chầm tư hữu tham ô bên cạnh những người đói rét cơ hàn.
Tuy nhiên,
người đã được ân phước Thượng Đế ban trao
mà không biết chia sẻ ân phước của tình Tạo
Hóa đến với mọi người thì Thượng Đế sẽ lấy lại
ân phước đó.
3.2. Người tu góp phần vào việc làm giảm bớt nghiệp
quả riêng và chung. Đức Quan Âm Bồ Tát dạy:
Đành rằng
cộng nghiệp nhưng tất cả đều làm lành lánh dữ, biết tránh sự sanh sát giết hại lẫn
nhau, biết sợ luật điều vay trả, thì cơ bảo tồn được luân động chở che, dù cộng
nghiệp cũng không đến nỗi vào cơ sàng sảy.([16])
Đức
Giáo Tông Đại Đạo Thái Bạch Kim Tinh dạy:
Nếu dân chúng nơi nào vô đạo ác tâm thì địa phương đó phải xảy ra biết
bao nhiêu cảnh đảo điên tai ách, nào chiến họa binh đao, đạo tặc, thủy hỏa, hoàng
trùng, ôn dịch tưng bừng óng dậy nhiễu hại dân sanh.
Nếu dân chúng biết hồi đầu hướng thiện, biết trọng đạo tâm, biết làm
lành lánh dữ, biết tu niệm học hành đạo lý, thì hãy vẹt khoát những gì tối tăm đang
che lấp đạo tâm để được sự cứu rỗi trong kỳ mạt kiếp.([17])
Hiểu luật cộng nghiệp, người tu Tam Kỳ Phổ Độ ý thức rằng
không phải mình tu riêng cho mình, được chăng hay chớ; mà mình còn tu cho thành
thật để tác động vào cơ tiến hóa, phụ giúp công việc của Ơn Trên trong thời hạ nguơn.
3.3.
Đạo
hữu các tôn giáo nếu đồng lòng hòa hợp thì có thể giải được cộng nghiệp của chúng
sanh. Đức Thái Thượng Đạo Tổ dạy:
Giữa thời nhiễu nhương ly
loạn, cuộc phân hóa trầm trọng của nhơn sanh đã thành trường sát kiếp. Chư môn sanh
là những con người biết giác ngộ trước cảnh đen tối mờ mịt của trần gian, mới được
Thượng Đế ban trao sứ mạng Tam Kỳ Phổ Độ, một sứ mạng chung cho dân tộc được chọn.
Nếu toàn thể những người được đứng trong khuôn viên tôn giáo đạo đức đều đồng lòng
hòa hợp lại trong tinh thần vô cố, vô chấp, vô ngã, vô công, vô danh thì có lo chi
không giải được sự cộng nghiệp của chúng sanh, đem lại thanh bình an lạc chung cho
thế giới nhân loại.([18])
3.4.
Người
tu thiền có thể hồi hướng điển lành để giải tỏa các luồng ác khí gây ra thiên tai.
Đức Đông Phương Lão Tổ dạy:
Muốn chống thiên tai, sát kiếp, chỉ cần phát tâm công phu thiền định,
tọa công ngồi tại đạo tràng mà phóng tinh thần, gieo rải thiện duyên kết hợp với
huyền linh ân điển xua đẩy sát khí. Tư tưởng càng mãnh liệt, hung sát tự khắc thối
lui. Thiền định càng thâm, càng giải phóng cứu người càng dễ. (. . .)
Trong lúc tai biến, động loạn xáo trộn trên hoàn cầu, là một cơ hội
cho đạo hữu phát tâm, gieo tư tưởng sự sống tình thương đến những nơi có tai biến.
Kết quả rất lớn mà tiến đạo rất mau. Tu một lúc cũng bằng tu trọn đời. Dầu tu trọn
đời mà không gặp cơ duyên, cũng không bằng tu một ngày có cơ hội.
Con người có Phật tâm, đạo đức, trông thấy cảnh lầm than liền động
lòng thương xót, đâu như chai đá mà chẳng thấy khổ tâm. Đạo hữu chuyên
cần công phu tu học thiền định, tạo một
bầu hạo khí thái hòa chở che cho Thánh Hội, cho đạo tràng,
cho thân, cho xứ sở. Đó là
công đức tăng cường nghị lực, làm chủ nội ma ngoại chướng. Khí lực được dồi dào,
tinh thần minh mẫn, sức khỏe gia tăng, lập chí dẻo dai, nhiều ngày nhiều tháng lo
không thành Phật được sao? ([19])
Tóm lại, qua lời dạy của
các Đấng thiêng liêng, chúng ta hiểu được rằng nhân loại đang trải qua thời kỳ
trả quả chung hay cũng gọi là cộng nghiệp do những nghiệp ác sát sanh từ bao
nhiêu đời kết tụ lại. Tuy nhiên, nếu con người biết phát hạnh bất sát sanh, hồi
tâm hướng thiện lo tu niệm, làm lành lánh dữ thì vẫn có thể làm giảm bớt cộng
nghiệp chúng sanh. Đặc biệt, người chơn tu có được một khoảng trống an lành và
phải có trách nhiệm cứu độ chúng sanh đang chịu khổ nạn trong cơ cộng nghiệp,
nhất là các tịnh sĩ thực hành công phu tham thiền tịnh định lại có khả năng cứu
người càng hữu hiệu.
Đức Như Ý Đạo Thoàn Chơn Nhơn dạy chúng ta một
phương pháp hữu hiệu để chấm dứt mọi tai họa thảm sầu:
Khổ nạn lan tràn khắp đó
đây
Đốt thiêu nhơn loại khổ dường này
Dầu đem hết nước nơi sông biển
Khó tắt lửa lòng kết họa tai.
Họa tai muốn dứt khó chi
đâu
Thần lực riêng ai cũng nhiệm mầu
Hãy hướng nội tâm mà sử dụng
Tìm nguồn pháp thủy giải ưu sầu.([20])
Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo
29-6 Canh Tý (Thứ Ba 18-8-2020)
DIỆU
NGUYÊN
([2]) Cao
Sĩ Tấn (kết tập), Chơn Lý Hiệp Tuyển.
Bốn tập. Sài Gòn: xb theo giấy phép số 195-TXB ngày 25-3-1954.
([4]) Có ý kiến giải thích rằng
núi Tu Di là một biểu tượng,
tượng trưng cho sự to lớn, vĩ đại. Cũng như
trong kinh Phật hay dùng thuật ngữ cát sông Hằng (hằng hà sa số)
để chỉ về số nhiều, không thể đếm xuể.
([8]) Sấm Giảng Trung Giang, Pháp Chủ Huỳnh Đạo
thuyết (Xuân Đinh Mùi, 1967). Châu Đốc: Hội Thánh Nhị Giang, Tòa Thánh Bửu Sơn,
Cẩm Sơn, Tri Tôn.
